Традиционная культура народов Северного Кавказа
Cоциальная структура, характерная для Кавказа, во многом обусловлена влиянием ислама. Так, социальная организация у народов северного Кавказа неразрывно связана с шариатским правом (исламским законом) и обычным правом. Обычное право (адаты) отвечало за вопросы уголовного и поземельного характера. Нормы шариата преобладали в гражданском праве, в вопросах семьи и правонаследования. По адату судопроизводство осуществлялось влиятельными старейшинами из князей и узденей, а по шариату главным в суде был кадий.
В связи с двойственностью системы, а если быть точнее, с наличием двух параллельно существующих систем, судопроизводство в автономиях Северного Кавказа даже в советское время происходило в двух органах, которые существовали параллельно. Первым из органов был народный суд, вторым - суд шариатский. Легализация последнего была обусловлена тем, что народы сами считали наличие шариатского суда жизненно необходимым. Это связано с тем, что религия и мусульманское право неразрывно связаны.
Можно утверждать, что религиозный фактор и на современном Северном Кавказе становится решающим в политико-социальных вопросах, во многих из которых он стал уже традицией.
Это отражается не только в социальной системе общества, но и в усилении экстремистских проявлений, участившихся терактов на территории Северного Кавказа, что наносит ощутимый вред конституционным правам и свободам граждан. Дело в том, что в условиях деформированной религиозной культуры религиозность молодежи часто принимает формы фундаментализма и религиозного экстремизма
Важно влияние шариата и ислама не только на социальное устройство общества, но и на меньшую его ячейку - семью. Шариат всегда был равнодушен к социальным ролям в семье. Женщины имели определенные обязательства и нормы поведения, особенно в обществе, однако, их поведение в семье больше зависело от самой семьи. Взаимоотношения внутри семьи могли иметь отличия от норм ислама и испытывать большое влияние обычного права. Однако, несмотря на то, что шариат препятствовал браку между близкими родственниками, считая это неправильным, в то же время традиция жениться на двоюродных и троюродных сестрах и братьях, как, например, в Ингушетии, никуда не уходила. Так ислам, хоть и оказывал влияние на определенные традиции, некоторые из них, даже зачастую противоречащие, смогли войти с данной религией и ее шариатскими законами в симбиоз.
В быту, ислам, став основной религией Северного Кавказа, постепенно вошел в различные стороны бытовой жизни народов данного региона. Мусульманские праздники стали частью жизни населения. К ним относятся такие праздники, как Курбан-байрам и Ураза-байрам, день жертвоприношения (барана) и разговения. Многие северо-кавказцы соблюдают дневной пост в священный месяц Рамадан.
В обрядах семейного цикла также присутствуют исламские традиции. У ингушей, как и у многих народов, первое время роженица и ее дитя считались нечистыми существами. Чтобы чужой взгляд не сглазил, женщина одевала более просторную одежду. Однако, в запретах для женщины прослеживаются следы доисламских представлений, например, родившей женщине в течение нескольких дней запрещалось брать воду из источника и участвовать в приготовлении пищи.
В процессе исламизации многие древние верования претерпели существенные изменения. Значительной стала трансформация представлений о загробном мире, занимающих в религиозной системе особо важное место. Согласно требованиям мусульманской религии, некоторые традиционные особенности похорон стали запрещаться, так как снабжать умерших каким-либо погребальным инвентарем противоестественно для мусульманской традиции. Тем не менее, полностью от этого обычая не отказались, эти сосуды были заменены на их изображения, которые стали появляться на надмогильных стелах.