Почему люди не замечают ужасов вокруг себя??

Чудесная история нашего вида полна мрачных историй об угнетении, тирании, кровавых войнах, дикости, убийствах и геноциде. Оглядываясь назад, мы часто недоумеваем и спрашиваем: почему ужасы не были остановлены раньше? Как люди могли жить с ними?

Полная картина чрезвычайно сложна. Но значительная часть ее указывает на правила, регулирующие работу человеческого мозга.

Экстремальные политические движения, а также смертельные конфликты часто обостряются медленно. Когда угрозы начинаются с малого и постепенно увеличиваются, они в конечном итоге вызывают более слабую эмоциональную реакцию, меньшее сопротивление и большее принятие, чем в противном случае. Медленное увеличение позволяет разыгрывать все более и более крупные ужасы средь бела дня, воспринимаемые как нечто само собой разумеющееся, воспринимаемое как обычное.

Один из нас — нейробиолог; другой - профессор права. Из разных областей мы пришли к убеждению, что невозможно понять текущий период – и изменения в том, что считается нормальным – без понимания того, почему и как люди не замечают так много из того, с чем мы живем.

Основная причина — важнейшая биологическая особенность нашего мозга: привыкание или наша тенденция все меньше и меньше реагировать на вещи, которые постоянны или медленно меняются. Вы заходите в кафе, наполненное запахом кофе, и сначала запах невыносимый, но проходит не более 20 минут, и вы уже не можете его чувствовать. Это потому, что ваши обонятельные нейроны перестают активироваться в ответ на уже знакомый запах.

Точно так же вы перестаете слышать постоянное жужжание кондиционера, потому что ваш мозг отфильтровывает фоновый шум. Ваш мозг заботится о том, что недавно изменилось, а не о том, что осталось прежним.

Привыкание — одна из наших основных биологических характеристик, то, что мы, двуногие, большеголовые существа, разделяем с другими животными на Земле, включая обезьян, слонов, собак, птиц, лягушек, рыб и крыс. Люди также привыкают к сложным социальным обстоятельствам, таким как война, коррупция, дискриминация, угнетение, широко распространенная дезинформация и экстремизм. Привыкание приводит не только к снижению склонности замечать и реагировать на крайне аморальные поступки вокруг нас; это также увеличивает вероятность того, что мы сами будем участвовать в них.

Например, исследование, проведенное в лаборатории доктора Шарота, показало, что люди привыкают к собственной нечестности. В ходе исследования добровольцам была предоставлена ​​возможность неоднократно лгать, чтобы получить деньги за счет другого человека. Все это время фиксировалась их мозговая активность.

Добровольцы начали с относительно небольшой лжи, обманывая только для того, чтобы выиграть еще несколько центов. Но постепенно в ходе эксперимента ложь становилась все больше, чтобы получить все большие суммы в долларах.

Сначала части мозга, которые сигнализируют об эмоциях, сильно реагировали у добровольцев, когда они лгали, что позволяет предположить, что люди чувствовали себя некомфортно из-за собственной нечестности. Но с каждой дополнительной ложью эмоциональный отклик в мозгу снижался; люди приучены. Без негативных чувств ничто не могло обуздать нечестность, поэтому люди лгали все больше и больше.

Мы привыкли не только к мелким нечестным поступкам. Рассмотрим знаменитое исследование, проведенное в начале 1960-х годов психологом Стэнли Милгрэмом. Мотивацией этого эксперимента было понять рост авторитаризма, как это произошло в Германии до и во время Второй мировой войны.

Милгрэм хотел изучить послушание и понять, как обычные люди могут участвовать в ужасных действиях. Его эксперименты действительно говорят нам о послушании, но намеренно или непреднамеренно Милгрэм также изучал привыкание.

Он показал, что обычные граждане готовы применять электрошок — даже те, которые кажутся чрезвычайно болезненными — другим, когда об этом говорит авторитетный человек. Но решающее значение имел тщательный план Милгрэма. Добровольцев Милгрэма попросили сначала наносить небольшие удары, а затем очень медленно и постепенно увеличивать напряжение до, казалось бы, высокого уровня.

Прося добровольцев постепенно увеличивать напряжение, Милгрэм вызывал эмоциональное привыкание. Добровольцы, возможно, поначалу чувствовали некоторую вину, но поскольку потрясения усиливались с небольшими приращениями, любое чувство вины, вероятно, было менее интенсивным, чем могло бы быть в противном случае. К тому времени, когда добровольцы достигли высокого напряжения, многие из них, похоже, уже привыкли к мысли причинить ужасную боль другому человеку. Справедливо сомневаться, что так много добровольцев подчинились бы, если бы электрошок высокого напряжения был первым, что их попросили применить.

Исследование Милгрэма рассказывает нам кое-что важное о поведении за пределами лаборатории и о том, как люди могут привыкнуть не только к лжи и жестокости, но и к ужасам, в том числе к своим собственным. Например, в потрясающей книге Милтона Майера о подъеме нацизма человек, живший в то время в Германии, описал автору режим: «Каждое действие, каждый случай хуже предыдущего, но лишь немного хуже».

Он добавил: «Если бы последний и худший акт всего режима произошел сразу после первого и самого маленького, тысячи, да, миллионы были бы достаточно потрясены. … Но, конечно, это не так. Между ними происходят сотни маленьких шагов, некоторые из них незаметны, каждый из них готовит вас к тому, чтобы вас не шокировал следующий».

Возможно, сейчас вы думаете о тревожных событиях в Соединенных Штатах и ​​Европе. Если да, то вы совершенно правы.

Хотя и медленнее, чем нам хотелось бы, попытки сопротивления часто возникают в ответ на несправедливость или ужас; Возьмем, к примеру, французское Сопротивление, движение за гражданские права, Black Lives Matter и #MeToo. Эти движения, как правило, инициируются теми, кого можно назвать «предпринимателями, избавившимися от привычки» . »

Это люди, которые не привыкли к порокам своего общества; они оба видят проступок таким, какой он есть, и призывают его вызвать отвращение у других. Часто предпринимателями, отвыкающими от привычки, являются люди, которые сами испытывают ужас или дискриминацию, но отказываются к этому привыкнуть. Малала Юсуфзай, Мохандас Ганди, Роза Паркс, Глория Стайнем, Харви Милк и Нельсон Мандела являются яркими примерами того, кто смог заставить других отказаться от привычки. Есть также предприниматели, потерявшие привычку, которые сами не были жертвами, но замечают страдания других и высказываются или действуют. Уильям Ллойд Гаррисон, Элеонора Рузвельт и Питер Сингер являются примерами.

Менее известные примеры окружают нас повсюду; они могут быть в вашей семье, в вашем районе или на вашем рабочем месте.

Но можно ли вырастить предпринимателей, потерявших привычку? Мы так думаем. Ключом является то, что Джон Стюарт Милль однажды назвал «экспериментами жизни». Милль подчеркнул важность видеть свои убеждения, ценности, нормы и ситуации на расстоянии, чтобы иметь возможность оценить их и, возможно, понять, что изменения желательны. Для этого нам необходимо разнообразить наш опыт.

Если люди намеренно подвергают себя воздействию разных культур, разных практик и разных форм правления, несправедливость вокруг них больше не может казаться естественной и неизбежной.

Например, посещая чужую страну, люди могут увеличить шансы потерять привычку к своей собственной ситуации — они могут дистанцироваться от известного и знакомого и увидеть это заново. Нечто подобное может произойти при взаимодействии с людьми с разнообразным опытом или погружении в разные точки зрения через произведения искусства (романы, поэзию, театр, кино). Как только жестокость или угнетение будут выдвинуты на первый план и станут новыми, или когда вы испытаете, увидите или просто вообразите реальность, свободную от них, вы можете быть поражены тем, что происходит прямо сейчас, дома.

По словам Авраама Джошуа Хешеля: «Мы должны научиться удивляться, а не подстраиваться». Мы можем научиться удивляться коррупции, смертям от опиоидов, жестокому обращению с животными при производстве продуктов питания или насилию с применением огнестрельного оружия. Узнав о том, как люди привыкают, многие из нас, возможно, смогут последовать совету Хешеля — обнаружить и сосредоточиться на не очень хороших или даже ужасных особенностях нашей жизни и общества, которые мы привыкли принимать как должное.