Читая Новый Завет или идея духовного мира

Читая Новый Завет, непрестанно изумляешься тому, сколь часто в нём описываются сюжеты, свидетельствующие о наличии потусторонней реальности. И сколь очевидна эта реальность для представителей той эпохи. «Учитель! Я привел к Тебе сына, одержимого нечистым духом: где ни схватывает его, повергает на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами...» Заметьте, не сказано – я привёл шизофреника с биполярным расстройством I типа или синдромом дефицита внимания. Не сказано, что участковый врач поставил вегетососудистую дистонию, а терапевт частной клиники – турбостарение на фоне гиперактивности. Всё чётко и по делу. Никаких сомнений.

Такое ощущение, что в первом веке вообще не было надобности в DSM-5-TR (руководстве по психическим расстройствам) на пару тысяч страниц. Главный источник проблемы казался очевиден без всякой диагностики. Ну вот что тут скажешь? Благословенные, отсталые времена! С одной стороны, число недугов, упомянутых в Евангелии, легко уместится на пальцах двух рук, но с другой – нам всё равно предписано смотреть на людей прошлого сострадательно, ибо они ещё находились на очень низкой ступени эволюции и о современном прогрессе могли только мечтать. Просто вообразите, что до подачи заявки на первый патент сливного унитаза тогда ещё оставалось более 17 столетий. Вот они - дремучие поколения! Могли создавать готические соборы, но дружно ходили по углам. И лишь когда соборы создавать разучились, придумали унитаз. История полна парадоксов.

Так я, собственно, вот о чём. Смотрите. Когда некая идея повторяется многократно, почти на каждой странице книги, это явно указывает на особую значимость связанного с ней явления. Но идея духовного мира, отражаемая в словах ангел, диавол, сатана, бесы, злые духи повторяется в Новом Завете не просто часто, а почти три сотни раз. И я не понимаю, почему этого по-прежнему недостаточно для признания христианами очевидных следствий, проистекающих из данного факта? Во-первых, любые наши мысли и желания всегда находятся в поле действия невидимых сил. По сути, шизофреники - не единственные, кто слышит голоса. В той или иной степени мы слышим их все. А значит ни одно событие жизни нельзя рассматривать в отрыве от данного аспекта! Ни личное, ни общественное, ни историческое. Тем более, что нередко имеет место и прямая демоническая одержимость.

Во-вторых, любые наши выводы, сделанные на основании наших мыслей, всегда могут быть отравлены вмешательством извне. И мы даже не берём сейчас в расчёт фактор пропаганды и промывания мозгов. Это лишь усугубляет картину. Того, что выстроенные нами теории и точки зрения весьма недоброкачественны. В них потенциально заложено искажение. А значит надменный академический тон в своих выводах (об этом следующая публикация) категорически неприемлем. Он должен сразу настораживать. Ибо всякая уверенность и убеждённость указывает на полное игнорирование "закона о бестелесных иноагентах". Кстати, Дума его никогда не примет, учтите. Поскольку в таком случае её действия могут быть серьёзно скомпроментированы.

И в-третьих, любые разговоры о государственной самостийности или обособленности в рамках данной модели – это (скорее всего) тяжёлый и пьяный бред. Поскольку, первый, от кого должны обособиться мужи, выдающие свою волю за волю государства, – князь мира сего, о котором чернейшем по белому сказано: «имею власть над всеми царствами и славу их, и кому хочу, даю её». Вот поэтому когда случится вам прослушать очередной курс ВКП(б) о противостоянии блока НАТО и блока НЕНАТО, а также о реальности холодной войны и многополярного мира, на это надобно будет вспомнить, что «если царство разделится само в себе, не может устоять царство то… И если сатана восстал на самого себя (читай – на один из своих филиалов) и разделился, не может устоять, но пришёл конец его».