Собор Вселенских Учителей и Святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого

Три святителя

В жизни Церкви было много великих святых. Но именно «Великие каппадокийцы» в своих творениях заложили краеугольные камни христианского богословия, литургики и этики. Их труды до сих пор служат живым руководством для миссии, внутренней жизни и духовного подвига Церкви.

Василий Великий вырос в многодетной семье святой Эмилии – матери сразу нескольких праведников. Он получил лучшее образование своего времени в школах Кесарии, Константинополя и Афин, а затем избрал путь служения Церкви. Он разработал устав общежительного монашества, обратив его с пути уединенного спасения на служение миру. Василий Великий был непримиримым борцом с арианской ересью, а его труд «О Святом Духе», чётко сформулировал учение о Троице. Святитель Василий стал автором литургии, множества молитв и церковных сочинений.

Григорий Богослов происходил из семьи епископа и был склонен к созерцанию, молитве и умственным трудам. По настоянию своего друга Василия Великого он стал архиепископом Константинополя, где стал бороться с арианством. Его «Пять Слов о Богословии», точно и глубоко изложившие православное учение о Троице, принесли ему закрепившееся в веках прозвище «Богослов». Не вынося придворных интриг, святитель Григорий добровольно оставил кафедру и посвятил себя написанию богословских трактатов, духовных стихов и поэм.

Иоанн Златоуст также был блестяще образован. Прозвище он получил за свои удивительные по красоте и силе проповеди и непревзойдённую точность в толковании Священного Писания. Став архиепископом Константинополя, святитель повёл суровую борьбу за общественную нравственность, из-за чего подвергся ссылке, в которой и умер. Однако на кафедре святой успел сделать очень много – оставил после себя богатое литературное наследие, ввёл традицию антифонного пения и крестных ходов, а также составил самый распространённый чин Литургии.

О чём просят Учителей Церкви?

Святителям Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту молятся о правильном понимании Священного Писания, успехах в учёбе, науке и литературных трудах. У них просят помощи в принятии правильных решений и защиты от людской злобы.

СВ.Иоанн Златоуст...

Возница у нас – разум, вожжи, соединяющие коней с возницей, – тело. Если они будут удерживаемы хорошо, то не потерпишь ничего худого; а если выпустишь из рук, то испортишь и погубишь все. Будем же благоразумны и станем обвинять не тело, а злое расположение.

Тело человека Бог взял от земли, а душу создал и дал сам (сотворив ее, а не взяв из собственного существа), дабы, когда умрет тело или человек, не отчаивались относительно души. Что в том, что тело погребено во гробе? Не думай, что там же душа. Она взята не от земли и не возвращается в землю. Так Бог утвердил надежду.

Человек является существом двух миров: тому, что вверху, у него родственна душа, а тому, что внизу, тело. Он связывает с собою эти два мира, служит как бы мостом между ними, имея одного общего с ними Творца, создавшего и небесное, и земное; как дева, душа его заключена в его теле. И так как природа его двойственна, то двоякого рода и ее требования.

Для того Бог и сотворил из всех животных только одного человека с прямым станом и утвердил глаза его в верхней части тела, чтобы научить его и самой внешностью, что он должен взирать в высоту. Только одно это животное устроено таким образом, а все прочие смотрят вниз и обращены к земле; человек же обращен к небу, чтобы он смотрел туда, о том любомудрствовал, о том помышлял и имел острое зрение души.

Когда ученик видит порочных учителей, то делается хуже их, потому что он не останавливается на степени развращения своего учителя. Когда учитель добродушен, ученик подражает ему; а когда он худ, то еще и превосходит его в том, потому что нет ничего легче, как делаться худшим

https://azbyka.ru/quotes/avtor/svt-ioann-zlatoust/