Национальное своеобразие пословиц оренбургской мордвы

Фото: https://lawoftime.org

Л. С Панина, г Оренбург

Проблемы Оренбургской мордвы стали изучать и местные ученые. Известно, что бесценное сокровище каждого народа – его язык. Веками в нем собираются, шлифуются, кристаллизуются лучшие образцы народного опыта человеческой мысли, идеалы душевной красоты и нравственности, заключенные в изумительную по своей краткости форму пословиц и поговорок.

Пословицы – не самая обширная, но самая характерная часть фольклорного наследия народа. Черты народной истории и характера, труда и быта запечатлены или метафорически зашифрованы в них с такой же достоверностью, как след древней жизни на окаменелости, с той разницей, что они остаются живыми все долгие века, пока существует народ, их создавший, и его язык, сделавший их своей частью, сгустками «своей образной энергии». Ни в каком другом виде языкового творчества не отражено с такой силой и афористичностью все многообразие народной жизни: любовь, ненависть, правда, ложь, трудолюбие и лень, мужество и трусость, радость и огорчение.

Пословицы и поговорки оцениваются как проявление народного ума, народного характера, составляя важную и чрезвычайно интересную часть национальной культуры.

Со времени Аристотеля пословица определяется как суждение, поучение, имеющее поучающую семантику и выраженное иносказательно.

Изучались пословицы и поговорки мордовского народа, собранные студентами филологического факультета, факультета иностранных языков Оренбургского педагогического университета в селах компактного проживания мордовского населения в Бугурусланском, Абдулинском, Северном районах Оренбургской области.

Пословица, с одной стороны, глубоко национальна, с другой – интернациональна. Это противоречие, по мнению, Ю. А. Гвоздарева, нужно понимать так: пословицы разных народов выражают суждения, мысли, свойственные всем народам, но у каждого народа они выражаются по – своему, с учетом этнографических, географических особенностей, обычаев, характера и т. п. Так, общим для всех наций и народов, в том числе и мордовского народа, оказываются идеи мира и добра, роли труда и знаний, уважение к хорошим человеческим качествам: трудолюбию, скромности, честности, осуждение злобы и жадности, глупости и лени, например:

Плохое к хорошему не приведет,

Без знания и лапоть не сплетешь,

Правду все хвалят, а лжи никто не верит,

Одно гнилое яблоко испортит все остальные.

Один человек пройдет – след останется, сто человек пройдет – дорога проложится,

Не одинаковы деревья, не одинаковы и люди,

Кто почитает своих родителей, того и дети будут почитать.

Каждый, кто имел дело с национальными пословицами и поговорками, не может не согласится с тем, что ни в каком другом виде языкового творчества не отражено с такой силой всё многообразие народной жизни. По мнению лингвистов, в большинстве пословиц разных народов обнаруживаются некоторые образцы, «модели», которые у разных народов наполняются своим лексическим содержанием. Ещё в прошлом веке известный лингвист А. А. Потебня обратил внимание на то, что пословица представляет собой «нечто сходное с алгебраической формулой».

Взаимодействие культур, языков приводит, конечно, к заимствованию. Но, заимствуя, народ творчески перерабатывает пословицы и поговорки. Поэтому у разных народов можно обнаружить одну и ту же пословицу. Тогда трудно сказать, у какого народа она родилась.

Нельзя не согласиться с мыслью А. А. Потебни, что пословицы – знак определенной ситуации или знак определенных отношений между предметами и вещами, которую поддерживает и развивает Г. Л. Пермяков, предложивший «теорию клише». Г. Л. Пермяков считает, что пословицу делают не реалии, а логическая конструкция, реалии же выступают лишь в качестве «строительного материала». Именно наличие таких структур (логических моделей) объясняет, почему, у разных народов, территориально отдаленных друг от друга, существуют очень похожие по форме и содержанию пословицы. Сравним:

И ежу его ежата кажутся гладкими (кор.),

И медведь думает, что его медвежата самые красивые (мордв.),

И сова хвалит своих совят (русск.),

Лягушке ее головастики кажутся лучом солнца (баш.).

Такие образования нельзя считать заимствованиями одного народа у другого. Это реализация международных мотивов в устном народном творчестве согласно заданным логическим структурам.

Структурно – поэтическая организация пословиц и и поговорок мордовского народа в основном имеет двухчастные структуры, в которых одна половина дает образ для сравнения, другая непосредственно называет суть дела:

Дерево держат корни, а человека – друзья,

Семена вяза падают у его комеля,

Чужая одежда – не одежда, чужой муж – не муж,

Ни дома кормилец, ни в огороде чучело,

Весной волк шерсть меняет, а повадки никогда,

Родился волком, волком и умрешь,

Стекло режет руку, а алмаз – стекло.

Встречаются и одночастные пословицы, представляющие собой просто образ, соотносимый с видом, действием или поведением человека, а также с определенной ситуацией:

На яблоне груши не растут,

Садись только в свои сани,

Каждое начало имеет свой конец,

У зайца рога не растут,

Козу не сделаешь овцой.

Такая структурно – поэтическая классификация имеет лишь общий характер, но она не охватывает многообразия изученных пословиц и поговорок мордовского народа.

Все, кто изучал или имел дело с разноязычными сборниками пословиц и поговорок, смогли заметить, что классификация пословичного материала чаще всего представлена по логико – тематическим группам.

Сравнивая пословицы и поговорки разных логико – тематических групп, приходим к выводу, что подобных групп можно выделить бесчисленное множество, о чем свидетельствуют данные сборников пословиц и поговорок разных времен и разных народов (В. И. Даль, М. А. Рыбникова, Ю. А. Гвоздарев, Г. Л. Пермяков и др.).

Количество логических и тематических ситуаций и характер логем определятся каждый раз содержанием самого материала, который распределяется на основе оппозиций, прямых противопоставлений. В отдельных случаях некоторые пословицы и поговорки могут повторяться в разных тематических группах, отражая разную семантическую принадлежность к разным тематическим группам. Выделено несколько тематических групп, например:

1.Обычность – необычность, которая может иметь 2 подгруппы:

а) правильность неправильность;

б) полноценность – неполноценность;.

Эта группа может быть представлена следующими пословицами:

Каждое начало имеет свой конец,

Не все песни поются до конца,

Свинья не смотрит на небо,

И свинья хочет взглянуть на небо,

И скворец иногда поёт по – соловьиному,

Сокол не ловит мух.

2.Предельность – беспредельность – эта группа может быть представлена подгруппами: предельность – беспредельность вещей во времени и пространстве, предельность – беспредельность вещей в степени их качества:

Сколько ни мойся, чище воды не будешь,

Пережитое несчастье постепенно забывается,

Силен медведь, а ведь и его ловят,

Сытым глаз никогда не бывает,

В народе всегда найдутся умнее умного, сильнее сильного.,

Говорят, что работы и после смерти останется на три дня,

Придёт время, и любая вещь даст трещину.

Из всех изученных мордовских пословиц выделили 28 подобных групп.

Многие пословицы и поговорки уже устарели, но сегодня они представляют интерес как отражение социально – исторических условий для развития той или иной народности, национальности, отношений народа к различным, в том числе и негативным явлениям своего времени, а также как памятники народной мысли.

-----

Чарная истоть (буква "З" и "И")

Завтрак, заутрак (древ. Рус.) = яжьутраг, љжьутрач.

Заяц, заец (Малор.) = зряѣць, зряячь; зая (дет. яз., дѣт. яз.) = зряя // Греч. lagos (чаром.) = зрял. Народная молва так гласит о зайце (зайцѣ): когда он спит, то от страха всегда имеет открытые глаза или, по крайней мере, один не закрыты. Отсюда поговорка: спать как зайцу – целую ночь не смыкать глаз, не спать. В некоторых местах Руси называют зайца «выторопнем»; глагол «выторопить» тоже означает, что вытаращить. Отсюда же lagophihalmus, спящий с открытыми глазами, как заяц //.

Звезда, звѣзда = свѣтъзда // свет (свѣт) издающая. См. sidus, гвоздь //.

Зелiе, злак; преимущественно трава, имеющая врачебную силу = зрѣлiе (зрелие); зелень = зрѣлень // от силы, крепости, здравiя. См. vir, virgo, viridis. Зелье. Зелье (тар. Великор,), порох – от силы вспышки.

Земѣ, земе, - я (Чеш.), земля = тьемя, темля // темели, темел (Илл., Словен.), основание, твердь; отсюда: темя; тоже что Греч. themelion. См. meta**llum, terra //.

Зерцало (Слав.), зеркало = зрљцало (зрецало) // зреть (зрѣть), видеть //.

Змiй, змѣя, змий, змея = ржьмiй, ржьмѣй и рдьмiй, рдьмљ // имеющий, имеющая яд. См. яд //.

Знаменiе = знаименiе и знаимљнiе // в первом случае потому правильно что происходит самое слово от знамени //; знамя = знаимѧ (знаима) // см. nomen, nomos //.

Зола = жжола, жжела // жечь, пережечь. См. щелок //.

Зело, зѣло (Слав.), весьма, очень = зрѣло (зрело) // см. зелiе //.

Зѣница, зеница (Слав.), зрачок, зорочек = зрѣница (зреница) // зреть, видеть //; зѣньки (зеньки) (Великор.), глаза = зрѣньки (зреньки).

Из = идж, ид.

Икло, см. клык.

Иногда = иноггъда, иноггода // год –часть //.

Искра = искла // см. claritas //.

Искони = кон – конец (ец,уменьш. частица), край, предел; искони – от края, от предела //.

Истец, см. testamen.

Истина, ыстина = быстина // то, что есть, существует или было. См. historia //.

Платон Лукашевич

------

Читайте также: Компрессы масляные при афонии Подробнее ➤