Кастусь Калиновский, кто это

Боевики из полка имени Кастуся Калиновского и сам персонаж в правом верхнем углу. Коллаж автора из фото в свободном доступе

В новостной ленте среди прочих экстремистских и террористических групп, запрещённых в России, время от времени мелькает то ли бригада, то ли полк, то ли батальон имени некоего Кастуся Калиновского, который позиционируется в масс-медиа как белорусский по происхождению. Впрочем об этом очередном подразделении сил зла исторические исследования ещё впереди. А вот кто такой был этот Кастусь Калиновский и будет темой данной публикации. Имя этого персонажа уже мелькало не раз и не два в связи с событиями в Республике Беларусь, которые уже постепенно становятся историей, но отголоски их не дают о себе забывать.

Белоруссия-2020

Итак, кто же такой этот Кастусь Калиновский (белорус. Кастусь Каліноўскі), имя которого поднимают на щит белорусские оппозиционеры всех мастей? Надо сказать, что персонаж этот в своё время оказался среди предметов Большой Советской энциклопедии (БСЭ), начиная с первого ещё довоенного издания. И уже тут начинаются просто нестыковки и явные мистификации. Начать хотя бы с имени, под которым он фигурирует в литературе и общественно-политическом дискурсе, — Кастусь. При рождении и крещении он получил по католической традиции двойное имя Викентий Константин, так как отец его был представителем старинного польского шляхетского рода Калиновских, известного ещё с XV века (пол. Wincenty Konstanty Kalinowski), а поскольку село Мостовляны, где он родился, хотя и находится на границе этнической (старой, коренной) Польши, но в XIX столетии было в составе Российской империи и родители фигуранта были российскими подданными, то и в документах он получил отчество Семёнович. Так причём же тут Кастусь? Может его мама так звала? Или друзья так прозвали типа на народный манер? Нет, то, что его зовут "Кастусь", Константин Калиновский вряд ли догадывался. Дело в том, что имя "Кастусь" появилось в разгар Первой мировой войны, когда Германия и Австро-Венгрия работали на подбор коллаборационистов любой окраски в странах-противниках. Появилось оно с лёгкой руки члена Польской социалистической партии в Литве Вацлава Ластовского в статье 1916 года "Pamiaci Sprawiadliwaho" ("Памяти Справедливого"), то есть через полвека после казни его 10 марта (22 по новому стилю) 1864 года. Для чего нужен был этот посмертный маскарад? Польский пропагандист Ластовский В. таким образом попытался изобразить из экстремиста Константина Калиновского этакого народного вождя. Небольшая ремарка: во многих ангажированных публикациях советского и постсоветского времени активный участник и руководитель, хотя и не совсем понятного уровня, польского восстания 1863 - 1864 годов Калиновский позиционируется как белорусский революционный демократ и вождь крестьянского восстания.

В студенч. годы вместе со старшим братом Виктором К. активно участвовал в деятельности студенч. землячеств и в революц. кружках, сблизился с 3. Сераковским, Я. Домбровским, В. Врублевским. Мировоззрение К. складывалось в обстановке нарастания крест, движения, под влиянием идей H. Г. Чернышевского, А. И. Герцена и под воздействием лучших традиций польск. нац.-освободит, движения. Возвратившись на родину в Белоруссию, К. вместе с Врублевским и др. в 1861 создал революц. кружки в Гродненской и Виленской губ., вошедшие в единую конспиративную польскую орг-цию. В 1862 К. стал во главе руководившего этой орг-цией Комитета движения (позже назывался Литовским провинциальным комитетом). В 1862-63 К. руководил изданием и распространением "Мужицкой правды" —) первой нелегальной революц. газеты на белорусском яз. Газета критиковала условия отмены крепостного права, боролась с царистскими иллюзиями крестьян и призывала их добиваться "не такой вольности, какую нам царь захочет дать, а такой, какую мы сами, мужики, между собой сделаем", пропагандировала идею революц. союза народов, угнетаемых царизмом. К. активно поддерживал национально-освободительную борьбу польского народа. Девизом К. были слова: "польское дело — это наше дело, это дело свободы".
(из БСЭ, 2-е издание)

В левом верхнем углу памятник Кастусю Калиновскому в селе ; справа фотоснимок Кастуся Калиновского; внизу картина Тадеуша Коллаж автора из фото в свободном доступе

Правда, в первом издании Большой Советской энциклопедии акценты ещё расставлены не так и белоруссизация и демократизация Викентия Константина Калиновского ещё только робко начата. Но если чуть глубже, то мифологизация Кастуся Калиновского шла весь ХХ век по двум основным направлениям: польская и белорусская националистическая и советская интернационалистская публицистика с претензией на научность. Большая Советская энциклопедия соревновалась с проявившимися белорусскими националистами в героизации этого, в общем-то, отрицательного персонажа российской истории. Для этого приписали ему массу эпитетов: он и поэт, правда, без стихов, он и мыслитель, правда, без философских трактатов. Учитывая, что белорусская национастическая среда формировалась как своеобразная адаптация польской под "восточные кресы", можно проследить что-то вроде передачи героизируемых персонажей из польского дискурса в белорусский. Судя хотя бы по эволюции содержания Большой Советской энциклопедии (БСЭ), советская историография, отрабатывая номер, вполне такой переход одобряла и обеспечивала. Ещё в начале издания первых томов БСЭ в порядке белоруссизации и героизации Кастуся Калиновского в СССР был снят немой художественный фильм "Кастусь Калиновский" (1927). А вот из польских учебников проводник массового террора среди белорусских крестьян и горожан польский националист Викентий Константин (Кастусь) Калиновский постепенно исчез.

Отцы-основатели Белорусской Народной Республики. Польский след

В белорусской академической среде после затухания постперестроечной эйфории вокруг национально-государственной независимости опубликован ряд исторических исследований в немалой степени опровергающих фейковый миф о якобы "белорусском патриоте" и "крестьянском вожде".

Откуда же взялся миф о Калиновском, якобы «белорусском национальном герое»? Первым эту идею вбросил в начале ХХ века Вацлав Ластовский. Однако она не прижилась. В среде белорусских возрожденцев этого времени Калиновский не был популярной фигурой.
Ситуация изменилась после прихода к власти большевиков. Согласно их исторической концепции, Коммунистическая партия должна была иметь в каждом народе своего предтечу. То есть того, кто, конечно, не смог осознать решающую роль городского пролетариата и проникнуться идеями марксизма, но был «идейно близок». Отсюда родилась известная формула о декабристах, разбудивших Герцена, а тот, в свою очередь, оплодотворил народников. В Украине предшественниками большевиков были объявлены Шевченко и Кармалюк и т.д. В Беларуси эта роль была уготована Калиновскому. Ему даже придумали новое имя – Кастусь, уменьшительное от Константин.
(Гигин В. Ф., Польское восстание 1863 года и белорусы)

Кадры из фильма "Кастусь Калиновский" (1927). Коллаж автора из скриншотов кадров из фильма

Приписываемое Калиновскому В. авторство в некоей повстанческой газетке "Мужицкая правда" под статьями на белорусском языке оказалось весьма сомнительным. К тому же никакой популярности в среде простых крестьян и горожан этот агитационный не приобрёл. Со столь же восхваляемым политическим завещанием приговорённого судом к смертной казни под названием "Письма из-под виселицы" история ещё плачевней — обнаруженный только к концу XX века листок папиросной бумаги с текстом и был, судя по всему, тем самым мифическим "Письмом из-под виселицы", хотя вовсе и не озаглавленный так. Кстати, о "любви" белорусских крестьян к белорусскому языку можно прочесть в публикации, ссылка на которую дана чуть выше. Кстати, в действительности никакого массового крестьянского восстания в Белоруссии против Российской империи не произошло. В ответ на террор польских национальных революционеров население Западного края деятельно сотрудничало с русской армией, не желая возвращаться в реалии "возрождённой Речи Посполитой".

Статья опубликована на моём канале "Мир глазами историка" на площадке Дзен под заголовком "Кастусь Калиновский, кто это".