Аристон. Статья 157: Философия насилия: Служение жизни против служения смерти

"Два лика силы: Весы Ноосферы", иллюстрация создана сетью Джемини

В дискуссиях о будущем человечества категория насилия чаще всего становится камнем преткновения. Постхристианский гуманизм и абсолютный пацифизм стремятся вычеркнуть его из уравнения истории, объявляя любое принуждение абсолютным злом. Ноосферное мировоззрение лишено этой наивной слепоты: оно не абсолютизирует ни насилие, ни ненасилие, а рассматривает их сквозь призму целесообразности и выживания Жизни.

Определение категории

С точки зрения ноосферного подхода, насилие – это посягательство на права общества, социума и личности, прежде всего на их жизнь и свободу. Причем это вовсе не обязательно прямое физическое давление. Главное здесь – действие, направленное на то, чтобы поставить человека или общество в зависимость, нарушив принцип биполярности и лишив их возможности выбора альтернатив.

Но если насилие неизбежно пронизывает наш мир (ведь даже мягкий обман или шутка в определенной мере являются ограничением свободы ради высшей гармонии), критически важно разделять его проявления. Вред наносит лишь насилие, служащее смерти, – некрофильное насилие.

Классификация Эриха Фромма: Служение Жизни

В своей работе «Душа человека» Эрих Фромм чётко разделил виды насилия. Жизни служат четыре формы, помогающие структурировать и защищать эволюцию:

1. Игровое насилие. Яркий пример – восточные боевые искусства, где тренировки помогают человеку познать себя, раскрыть внутренний потенциал и овладеть им.

2. Реактивное насилие. Необходимая, справедливая оборона перед лицом внешней угрозы.

3. Насилие из мести. Справедливое возмездие, без которого невозможно поддержание баланса и адекватности развития.

4. Насилие в результате «потрясения веры». Ответная реакция по отношению к тем, кто предал и обманул общество или человека в лучших чувствах.

Искажения: Насилие, служащее Смерти

На противоположном полюсе находятся деструктивные проявления, коренящиеся в некрофилии и извращенном развитии:

1. Компенсаторное насилие. Удел нравственно неполноценных субъектов, дорвавшихся до власти и мнящих себя вершителями судеб.

2. Садизм. Жажда причинять боль ради самого процесса наслаждения чуждым унижением.

3. Архаическая жажда крови. Пробуждение древних звериных инстинктов, подавляющих социальное начало. Однако здесь Фромм делает тончайшее замечание: этот инстинкт поддается сублимации и при изменении вектора способен начать служить жизни.

Мера и неизбежность

Осуждая насилие в целом, герметические учения и древние тексты никогда не доводили эту идею до абсурда. Вспомним орфиков, которые избегали вреда живым существам, но создавали ордена для свершения справедливого возмездия, или заветы Талмуда: «Тот, кто проявляет милосердие к убийце, проявляет жестокость к его жертве».

Человечество никогда всерьёз не принимало абсолютное непротивление злу – иначе не существовало бы ни институтов правосудия, ни защиты. Насилие – это инструмент. Вопрос лишь в том, в чьих руках он находится и какому порядку служит.

Поставьте лайк этой публикации и подпишитесь на канал «Аристон», чтобы не пропустить новые части нашего цикла!

Напишите в комментариях: согласны ли вы с разделением насилия на созидательное и разрушительное по Фромму?

Поддержите проект «Аристон» через «Донаты» – ваш вклад помогает углублять ноосферную мысль!