Латинское чаромутие

……Латинский язык, относительно к другим чаромутным, весьма нов и составился не болѣе трех тысяч лет; в то время, когда наш язык имѣл уже нарѣчiя, а многiя наши племена давно и совершенно уже очаромутились. Он принадлежит к нарѣчiю Словен: например, вмѣстѣ с ним раздѣляет выговор ѫ как о (в таковом разе произносилось он. Изстари в Каринтiи произнос. Ѫ как носовое о. Обозрљнiе гл. чер срод. звуков нарљч. Славянских. Срезневскаго.) и у, вм. носового ан, ам (an, am); так у Словен мож, вм. мѫж, у Римлян homo = можой, а производное его уже humanus = мужан; у Словен лопица, кожица, плева, вм. лѫпица, у Римлян spolium, слопвô, то же что у Чехов лѫпеж (laupez), у Фран. depouille; замѣтны тѣ же самые опущенiя р (r) и пр. (У Словен многократный вид: кротичети, хроматати, у Римлян – itare.).

Причина, почему он так поздно образовался есть та, что Италiя в древности была раздроблена на множество мѣлких владѣнiй или народов, и каждый из них имѣл, ежели на особое, то отличительное от своих соседей чаромутiе. Сiе народы вели безпрерывные между собою войны и силились распространить свое собственное. Когда вся Италiя, по-видимому, приняла чаромутiе Этрусков, Римляне. В продолженiе вѣков, уничтожили оное и возвели свое. При подобных несогласiях, разумѣется, язык древнiй, или наречiе Словенское, долго еще существовало у простого народа. Слѣдствiем запоздалости появленiя Римского чаромутiя в Италiи было то, что оно во время самого бóльшего своего распространенiя ограничивалось не всею Италiею: на юге сей страны жили многочисленные поселенiя Греческiя, землю Этрусков приняли Галы и утвердили там свое чаромутiе, а сверх того Этруски, Сабины и другiе народы долго еще говорили своими чаромутными языками. Гораздо болѣе выиграли Римляне, если бы утвердили свой семейный Словенский язык, который всѣ туземные народы Италiи совершенно разумѣли: но в то время о сем нельзя было и думать: это противорѣчило основанiям вѣры, поелику чаромутiе принадлежало к числу ея таинств.

По овладѣнiи Италiею Римлянами, они как велось, стали давать себѣ самое знаменитое происхождении и не ниже, как от Троянцов и предводителя или князька их энея; болѣе всего старались слыть меж своими братьями Совенами «иностранцами, полубогами». За тѣм, желая унизить прежних владык Италiи, Этрусков, обобрали их кругом, даже в бѫṕоправном устройствѣ государства и все себе приписали, так точно, как Греки сделали это с өракiйцами (Фракийцами), Лидiйцами и Фригїйцами.

Никто послеѣдующiя усовершенствования в науках, художествах и прочее и прочее, которые действительно произошли от Греков и Римлян не может оспаривать: но потомство должно быть справедливо и даже строго к непомерным их самохвальствам и нередко злым выдумкам против так называвшихся варварских, т. е. «брадатых», не бреющих бород, народов. Сии народы – родные их братья, были или слабее или побежденные, или же не принадлежали к их чаромутию и государству, или же были их противники. Иначе ежели им будем верить на слово, о чрез сие много потерпит истина, предбыстьтворное устройство обществ рода человеческого с его вековечною образованностию. Последнее есть золото, которое каждый хочет себе присвоить и ни с кем не поделиться. Конечно, Греки и Римляне были те же Славяне; язык первых произошел о чаромутия Болгарского племени, а последних от Словенского; но все – таки непомерно величаться и приписывать себе то, что только было «наследовано», что досталось по наследству – не благородно и предосудительно. Довольно славы для них в поддержании и передании древних преданий, в усовершенствовании знаний, искусств и наук. Человек везде один и тот же, но если ему благоприятствует поднебесье (климат), если он живет близ моря или во многостроении, среди изобилия; то, разумеется, он скорее усовершенствует свою природу, нежели его отец, брат, коим в «удел» достались каменные горы или необозримые народы или необозримые равнины или хладное и суровое поднебесье. И может ли этот человек презирать своего отца, брата и говорить: все от меня произошло, что возвышает породу вашу! А вы, брадачи, варвары!.. Да! Хвастаться может, но истины здесь нет. Те самые брадачи, конечно, ему и другим подобным, отвечали: чада и братия наши! Вы все от нас занявши, многое усовершенствовали, улучшили и быть может изобрели что – либо и поразнообразили просвещение: но еще более того позабыли, переиначивали и весьма многое в чаромутные свои книги не так и даже ложно занесли… Ваше любомудрие и баячь (поэзия) суть неудачная и маловажные выписки из множества сочинений нашего старого языка; таковы же суть по большей части и все ваши знания; а ваши ничтожные чаромутные языки выворотите на лице» и тогда выявлять те же остатки старого нашего. А ваши таинства клонятся к тому, чтобы припрятать концы в воду сей татьбы и выдать свое доморослое чаромутие за древнейший, Первобытный язык! Сiе – то и есть наказание Господне! О чада и братiя наша! Да велика ли ваша страна? -- Грецiя и Италiя!... – После больших правок узнаем, что это два крохотные уголка «старого царства». – И еще Египет… - тоже. – Мы завоевали два раза свет. – Допустим хоть один раз, да и то шесть – семь воеводств, княжеств из числа сотни «старого царства». – Да мы умнее вас!... И это не в порядке Природы, от кого вы родились как не от нас! – Мы… Довольно! Умерьте свое высокомерие и знайте: что и до вас не единократно поток рода нашего издавал светлые как ваши, и светлее, блистательнее от наших, струи своего совершенствования, просвещения и владычества над окружающей Природой. Вы почерпнули из него только ковшиком и то сквозь отраженный луч (чаромутно). – Когда же сiе было, мы не видим памятников того древнейшего совершенства, владычества, великости, просвещения?... То, что вы не видите – означает ваше невидение и ничего больше… Потерпим ещё, братiя потерпим… Истинная ли первая заслуга ваша есть в удержанiи краев, концов древнѣйшаго просвѣщенiя, а послѣдующая в усовершенствованiи онаго. Не будь Греков, были бы знамениты Ѳракiйцы (Фракийцы), Фригiйцы; не будь Римлян – были бы Этрусски и т. д., и никогда просвещение рода нашего не угасало до тьмы: когда свѣтильник онаго возжигался ярчѣе в Египте, в Индiи или инъ-гдѣ, старые Славяне говорили: то дѣти ваши возжгли его, то мы сами! Зависти не было. Чаромутiя и почаромутности породили несогласiя и раздоры, кровопролитiя и затемнили древнiя истинныя преданiя, быстьтвору рода нашего. Чаромутiе и почаромутность принадлежат частному, одностороннему тщеславию; Первобытный язык Славѣ, Торжеству, Великости всего рода Человеческого.

Употребление сего (Словенского) языка, полагаю, продолжалось у Римлян до времен Праватвора (Императора) Августа. Вот на чем я основываюсь: чтобы хорошо знать Славянский язык надобно посвятиться в его особенности, тайны; одна из них есть та, что в нем «окончания слов имеют смысл, читаются». Сии окончания суть не что иное, как придаточные слова, через которые выражается, направляется качество смысла или свойство того слова, к коему они придаются. У нас окончания более усеченные, частью в чаромути, а частью в истоти: мы знаем употреблять их довольно верно, хотя еще в глубокой древности утерян сущий смысл оных. Сии значения узнаются только, через сравнения с таковыми же окончательными придаточными словами тех чаромутных языков, где полностью они уцелели, т. е. не в усеченных. Такие точно находятся в Латинском языке и почти все суть чарной истоти. Но должно единожды заметить, что в чаромутных языках они тогда только правильно и кстати употреблялись, когда еще жрецы сохраняли древний язык Славянский, из которого образовались те чаромутия; или же когда сей язык был еще в семейном употреблении, особенно у простого народа. Напротив, если он уже исчез, то в значения тех придаточных слов забывались, и они тогда уже употреблялись по сноровке, неопределенно, безотчетно: что и породило в смысле слов самые грубые погрешности. Например, «одеревенелый», первобытно можно «древьявящий», но было бы неправильно сказать – «древьвлиятый». Вот почему Латинские писатели, так называемого «золотого века», особенно Цицерон, Овидий и Виргилий удивительно как правильны в сочетании придаточных слов – сия правильность, или свойство древних чаромутий, есть: «Славянское сочетание придаточных слов». Напротив, почти все последующие Латинские писатели особенно: Сенека, Тертулиан утратили сию правильность, отчетливость и, составляя слова, не могли дать им той мысли, видвы (идеи), которую предполагали: они руководились уже чистым Латинским чаромутием, пренебрегая или же не зная древнего языка своих предков. Так и все чаромутные языки до тех пор были «по-своему» правильны, покуда не были совершенно отрезаны, отторгнуты от Славянского, без которого их руководили один произвол или старые запутанные о нем предания. Латинскую неправильную сочетаемость слов здесь в словаре не обозначаю, исключая, для примера, не многие только слова. Равномерно здесь не объясняю многие Латинские слова, относящиеся к естествознанию, например, имена растений, дерев: для сего нужно совершенное изследование языков Болгарского (Булгарского), Иллирийского и Словенского, при нашем Северном поднебесье собственно Русских названий южных произрастаний у нас не находится. Пропускаю также наименования древней утвари, збруй, вооружений и различных домашних вещей.

Должно предварительно заметить:1) ѫ = нашему у, а иногда о; у Римлян = носовому an, am, носовым о и un (Причина почему носовое о =, или одно и то же, что un есть следующая: мы Русские в древности говорили мѫж = монж, а потом без носового выговора муж: сие есть койный выговор юса первого чарного онемения; но родительный онаго было монжа. В Малорусском наречии: замѫж было = зямонж, но сие слово находясь в койном положении = замôнж = заминж, замиж; глѫбокiй = гломбокiй, с койностью глóмбокiй, без носового выговора, но с койностью – глибокiй: это есть койный выговор юса второго чарного онемения. (1) Посему ѫ = Латинскому un – есть койный выговор юса по первому чарному онемению с удержанием носового н (n).

(1)Вот еще примеры: плоскiй произносилось плонскiй; от него плюсква (клон) и выплискать (Малор.); вздох, произносилось вздонх от него: дух и дыханiе. В последнем слове был койный выговор юса второго чарного онемения с «приметным» удержанием носового н.).

2) Латинское r часто = нашему ч (червь, червал), например: lecture, почитывать = чтеляч, чтеляти; также = с, ц, ж. 3) s писали вм. r (р), причина объяснена выше; 4) d = дж; 5) ol = а, а у Сербов у; 6) койности ô, ê; 7) u = нередко ѧ; 8) ѣ = и, как нынче у Малороссиян и Новгородцев; 9) многие буквы в середине выбрасывались: р, ж, г (h), и др.; также в начале г (g), г (h), х, к перед согласною; 10) g иногда = д, дж и пр. Здесь подвергаю разочаромутиванию и многие Греческие слова, вошедшие в Латину, я только в таком разе означаю их в скобках: (Греч.), когда нахожу это нужным – ибо Греческое чаромутие во многом различествует от Латинского. Многие слова не поясненные в Славяно – Русском чаромутии можно найти здесь в Латинском (Перевод Латинских слов по Кроненбергу).

Платон Лукашевич

----

Читайте также: Советы от пищевой аллергии Подробнее ➤