16 августа исполнилось 66 лет со дня, когда в 1960 году Республика Кипр официально появилась на политической карте мира.Роль Личности в истории

16 августа исполнилось 66 лет со дня, когда в 1960 году Республика Кипр официально появилась на политической карте мира.

Казалось бы – долгожданная независимость, но документы, подписанные в Цюрихе и Лондоне, изначально закладывали мины замедленного действия. Сегодня, 65 лет спустя, важно вспомнить, что именно содержали эти соглашения и почему их последствия ощущаются до сих пор.

Что предусматривали соглашения

Цюрихско-Лондонские соглашения были результатом компромисса между Великобританией, Грецией и Турцией. Греки-киприоты и турки-киприоты, хоть и присутствовали, но не были полноценными сторонами переговоров – за них решения принимали метрополии. Так, например, будущего президента Кипра архиепископа Макариоса в Лондон позвали обсуждать соглашение, а когда он приехал, выяснилось, что его нужно просто подписать. Обсуждать текст соглашения с лидером греко-кипрской общины никто и не собирался. Причем это сообщили архиепископу в очень жесткой и ультимативной манере. Либо соглашайся, либо уезжай.

Документы включали три ключевых договора:

• Договор об учреждении Республики Кипр, который определял её как независимое государство.

• Договор о гарантиях, по которому Великобритания, Греция и Турция получили право вмешиваться в дела Кипра для защиты конституционного порядка.

• Договор о союзе, разрешавший размещение греческих и турецких военных контингентов.

Британские базы – цена независимости

Соглашения закрепили сохранение за Великобританией двух суверенных военных баз – Акротири и Декелия. Эти территории по сей день остаются под прямым контролем Лондона, на них действуют британские законы, там есть своя полиция, свои правила и ограничения. Для Британии это был способ удержать стратегический плацдарм в Восточном Средиземноморье. Для Кипра – ограничение суверенитета с первого дня независимости.

Конституция с дисбалансом

Конституция Кипра, составленная на основе соглашений, предусматривала сложную систему раздела власти. Президентом должен был быть грек-киприот, вице-президентом – турок-киприот с правом вето. Турецкой общине, составлявшей около 18% населения, предоставлялись непропорционально широкие полномочия: 30% мест в госслужбе и 40% в армии. Это сразу вызвало напряжение и стало почвой для будущих кризисов.

Отсутствие права на самоопределение

Ещё один малоизвестный факт: Цюрихско-Лондонские соглашения полностью исключили право киприотов самим определять свою судьбу. В них была чётко прописана невозможность «энозиса» – присоединения Кипра к Греции, и «таксима» – раздела острова между Грецией и Турцией.

Формально это выглядело как мудрый компромисс, но на деле именно Конституция, созданная в результате соглашений, стала главным источником нестабильности: она оказалась слишком сложной, негибкой и неприменимой на практике.

Тем не менее, в обеих общинах сохранялись группы людей, которые чувствовали себя преданными, которые были не согласны с тем, что надо было подписывать Цюрихско-Лондонские соглашения. Они считали, что надо было продолжить борьбу. Среди греков-киприотов были сторонники энозиса, считавшие независимость временным и навязанным решением. Среди турок-киприотов оставались сторонники таксима, для которых общая республика казалась искусственным образованием. И те, и другие видели в новом государстве не шанс, а препятствие – и готовы были работать на его ослабление или даже развал.

Почему соглашения не сработали

Главная проблема состояла в том, что независимость была навязана извне и не отражала подлинных интересов общества. Конституция оказалась слишком сложной и негибкой, а вмешательство трёх «гарантов» оставляло Кипр в состоянии внешней зависимости. Уже к концу 1963 года начались вооружённые столкновения, которые показали нежизнеспособность созданной модели.

Уроки спустя 66 лет

Сегодня годовщина независимости – это не только повод праздновать, но и возможность задуматься, какой ценой она была достигнута. Конституция Кипра, созданная по Цюрихско-Лондонским соглашениям, запрещала вносить в главный документ страны любые изменения и дополнения без согласия пяти сторон (обеих общин и гарантов). Когда архиепископ Макариос в 1963 году попытался внести 13 поправок, чтобы сделать систему более жизнеспособной, это вызвало резкий протест турок-киприотов и стало спусковым крючком для вооружённых столкновений.

После турецкого вторжения 1974 года Кипр остаётся разделённым уже более полувека. Переговоры о воссоединении ведутся десятилетиями – от Бьютлендского плана до плана Аннана и документов, подготовленных позже – но пока они привели лишь к частичным уступкам: открытию пунктов перехода через «зелёную линию», возможности торговли и общения между жителями разных частей острова.

Юбилей независимости напоминает: проблемы, заложенные в Конституцию 1960 года, до сих пор не решены. Кипр остаётся государством, чьё прошлое продолжает диктовать настоящее. И, возможно, самый главный урок этих 66 лет – понимание, что истинная независимость невозможна без внутреннего согласия и готовности обеих общин строить общее будущее.

Наталия Кардаш

https://vkcyprus.com/modernhistory/1467412341221-nezavisimost-kipra-maloizvestnye-fakty-i-skrytye-problemy/

Макариус - голос Кипра

3 августа 1977 года перестало биться сердце одного из самых удивительных политиков ХХ века, да и мировой истории в целом, – Блаженнейшего Архиепископа Новой Юстинианы и всего Кипра Макария III.

Правомерно ли употребление слова «политик» в отношении православного иерарха, предстоятеля одной из самых древних Поместных Православных Церквей? В данном случае – несомненно.

Истина, открывшаяся мне, когда я впервые ступила на кипрскую землю, поначалу ошеломила. Архиепископ Макарий возглавлял не только Поместную Церковь. Он был первым всенародно избранным президентом свободной Республики Кипр. Первым президентом государства, которое без него могло бы вообще не возникнуть. Больше того. Он был этнархом – главой народа.

Ученик

В Панайе была всего одна школа, причем, как водилось, в классе одновременно обучались дети разного возраста. Михалис выделялся среди сверстников вдумчивостью и тягой к книгам. Он закончил обучение с отличными оценками. Забота о будущем мальчика заставила его отца задуматься о дальнейшей учебе.

Лучшее образование на Кипре могла дать только монастырская школа.

В 1926 году отец отвез мальчика в Киккский монастырь. Игумен сразу же обратил внимание на хорошие способности нового ученика. Отныне его звали Михалис Киккотис.

Киккос – центр духовной и монашеской жизни Кипра. Это очень древняя, самая знаменитая и богатая из обителей острова. У монастыря было множество подворий как на самом Кипре, так и за его пределами. Но главное сокровище монастыря, конечно же, чудотворная икона Божией Матери, привезенная сюда из Константинополя.

По окончании монастырской школы, с 1933 по 1936 годы Михалис учился во Всекипрской гимназии в Никосии. Тогда она была единственным высшим учебным заведением на острове. Вернувшись в Киккос, он возглавил монастырскую школу, потом стал секретарем совета Киккского монастыря.

В 1938 году митрополит Пафский Леонтий рукоположил Михалиса Киккотиса в сан диакона. Михалис снова сменил имя. Отныне его звали Макариос.

Совет Киккского монастыря принял решение направить Макариоса продолжить обучение в теологической школе Афинского университета. Макариос покинул Кипр в 1938 году.

В Афинах он с головой погрузился в учебу. Но в 1940 году на Грецию обрушился удар фашистской Германии. Макариос, будучи британским подданным, предпринял попытку уплыть на Кипр, но опоздал на корабль. Так Господь уберег его от верной гибели: судно было атаковано авиацией и затонуло со всеми пассажирами.

Макариос пережил все тяготы жизни в оккупированных Афинах. За это время он в дополнение к основному обучению закончил юридическую школу и в 1946 году был рукоположен в сан священника митрополитом Аргиорокастронским Пантелеимоном. В том же году благодаря стипендии Всемирного Совета Церквей он начал обучение в Бостонском университете. Через два года, в 1948 году, Макариоса заочно избрали митрополитом Китиума. Пришло время возвращаться на родину.

Архипастырь

На Кипре Макариос активно включается в общественную деятельность: он основывает ряд молодежных организаций, занимается строительством, открывает Кассу помощи священнослужителям, выступает перед народом, встречается с политиками разных стран. При его активном содействии начинается издание журнала «Эллинистический Кипр», развивается образование.

Главным чаянием всех греков-киприотов в середине XX века был «эносис» – воссоединение с Грецией как центром греческого мира. В 1950 году у Кипра было два пути: остаться колонией Британии или стать частью Греции. Для Макариоса, как и для всех греков-киприотов, второе было единственным желанным решением.

Начало освободительных действий уже не зависело от решения архиепископа Макариоса. Это решение принимал сам народ. В глазах греков-киприотов архиепископ Макариос и Джордж Гривас оба стали национальными героями. В историю страны они вошли как «знамя и меч Кипра».

https://pravoslavie.ru/orthodoxchurches/47905.htm

Как он влиял на движение за независимость

Стал национальным лидером (этнархом). В 1950 году Макариос был избран архиепископом Кипрской православной церкви и одновременно признан этнархом — то есть духовным и политическим главой греко‑кипрской общины.

Для киприотов это означало, что Церковь и народ выступают единым фронтом за свободу.

Добивался международного признания проблемы. Макариос активно обращался в ООН и к мировым державам, подчёркивая право киприотов на самоопределение. Например, в 1952 году он направил заявление британским властям со ссылкой на Декларацию ООН о правах человека, а также телеграммы в профильные комитеты ООН, напоминая о воле кипрского народа.

Организовал общественную поддержку. Ещё в 1950 году на Кипре провели всенародный опрос (по сути, референдум), в котором около 96 % участвовавших высказались за объединение с Грецией (энозис). Макариос использовал результаты этого опроса как аргумент в международной дипломатии.

Вёл переговоры с Великобританией. С октября 1955 по март 1956 года шли переговоры между британским губернатором и Макариосом, но они не привели к компромиссу: Лондон не был готов дать Кипру полную свободу

Участвовал в выработке компромиссного решения. В 1959 году Макариос участвовал в международных переговорах в Цюрихе и Лондоне, где были подписаны соглашения, заложившие основу для создания независимого государства. Ключевой компромисс состоял в том, что вместо объединения с Грецией Кипр становился самостоятельным государством при гарантиях со стороны Великобритании, Греции и Турции.

Обеспечил легитимность новой власти. В декабре 1959 года Макариос был избран первым президентом Республики Кипр, а 16 августа 1960 года независимость Кипра была официально провозглашена..

Таким образом, Макариос объединил религиозный авторитет и политическую мобилизацию, вывел кипрский вопрос на международный уровень и добился того, чтобы требования киприотов стали предметом межгосударственных соглашений

https://yandex.ru/alice/chat/10a9588c-1daf-417b-ac77-100a6c59d012/?reqid=1786855025165644-17107048340373956167-balancer-l7leveler-kubr-yp-vla-178-BAL&theme=serp&source_query=макариус+цитаты&utm_source=yandex&utm_medium=interface&utm_campaign=serp_alice_requery

Время нахождения Макариоса на посту президента Республики Кипр .... И могу уверенно сказать, что в 60-70-е годы владыка для многих в мире был такой же харизматической и легендарной личностью, как Фидель Кастро, Че Гевара, Хо Ши Мин, Махатма Ганди, аятолла Хомейни или Мартин Лютер Кинг. Однако и в ряду этих героев он занимает особое место

Насколько мне известно, подобное совмещение уникально – оно единственное за двухтысячелетнюю историю христианства.

Монах во главе государства – не только прецедент, но и очень интересный, поучительный урок истории, заслуживающий глубокого осмысления.

https://katehon.com/ru/article/arhiepiskop-makarios-kak-precedent-vsemirnoy-istorii-ili-monah-vo-glave-gosudarstva