Новые открытия об Иисусе Христе и православии! Первая глава

За многие столетия существования христианства - об Иисусе Христе написаны целые горы литературы и ничего нового о Нём, казалось бы, открыть и заявить уже невозможно. Невозможно. Но!..

Я здесь поднимаю определённый ряд ключевых вопросов, которые до сих пор так и не прояснены до конца; или, которые христиане и не христиане понимают неправильно, ошибочно; или же, о которых вы никогда не слышали!

Собственно, лично я рассматриваю любую вещь как новую из своего незнания этой давно всем знакомой вещи и из своего неведения вообще. И в этом моё преимущество, которое заключается в том, что я смотрю на эту вещь как бы в первый раз, максимально объективно и, главное, вне уже строго заданных установок и догм, которые лишают человека соответствующего прямого восприятия.

Могу ли я при таких условиях в своих оценках и трактовках ошибаться?

- Об этом пусть скажут мои читатели.

Итак, самый первый вопрос будет следующим:

Кто есть Иисус Христос - Сын Бога и Богочеловек. или сам Бог?

В православном учении считается, что божественная и человеческая природа в Иисусе соединена не раздельно и, как вывод, делается заключение о том, что Христос и Богочеловек, и сам Бог одновременно.

Так, в аспекте Боговоплощения в 451 году на IV Вселенском Соборе был принят догмат о соединении в личности Иисуса Христа двух природ: человеческой и Божественной. Иными словами, Иисус Христос, в классическом православном контексте есть совершенный Бог и совершенный человек. А это значит, что для всех христиан бесконечный всемогущий и непостижимый Бог - становится близким и доступным в нашем единении со Христом.

Что же касается этого вопроса:

Христос стал Богочеловеком только со времени своего физического рождения от Девы Марии?

На этот вопрос в православии даётся следующая формулировка:

"Иисус Христос был Богом всё время и всегда, и даже ещё до сотворения/проявления самого времени. Соответственно, Сын Божий предвечно (т. е. вне какого-либо времени) рождается от Бога Отца как Бог, а от Богородицы родился как человек. Воплощение происходит в определённый момент человеческой истории, эти два рождения несопоставимы".

Итак, по своему сознанию (именно "сознанию") Иисус есть сам Бог. Однако материальное очеловечивание привело Иисуса к существенному физическому ограничению и следовательно?

Следовательно, и к радикальному изменению и умалению и Его "сознания" в значительную сторону "человеческого", хотя и "безгрешного человеческого".

Казалось бы, данное богословское определение трудно оспорить, но я с ним не согласен - вернее, здесь необходимо уточнение, поскольку я считаю, что правильнее будет так: -

Иисус Христос был богочеловеком ДО своего Воскресения, но ПОСЛЕ - явил Себя уже как Сам Господь Бог!

В самом деле, только для настоящего Бога никакой смерти не существует и существовать не может. Однако данное моё богословское положение в одной из ранее случившейся полемики - было отнесено к ереси. А именно...

"Ересь т.н. монофизитства была осуждена на всё том же (ранее упомянутом) IV Вселенском Соборе. Это еретическое положение некогда было провозглашено архимандритом одного из константинопольских монастырей Евтихием, который утверждал, что в Господе Иисусе Христе человеческое естество совершенно поглощено Божеством, и признавал во Христе только естество Божественное. Но Церковный Собор в 451 году не принял это определение, утвердив, что Иисус Христос есть Истинный Бог и истинный человек, во всем подобный нам, кроме греха. При воплощении Христа Божество и человечество соединились в Нем как едином Лице, неслиянно и неизменно, нераздельно и неразлучно".

Нет, я не вижу в своём собственном положении о Христе - о До ("человек") и ПОСЛЕ (Бог), не вижу никакого монофизитства. В общем, я цитирую фрагмент своей полемики с одним православным оппонентом (ОП.)...

Я (Т.С. Терентий Смирнов):

- Если Христос до Воскресения был бы Богом, то как Он мог переживать богооставленность? Оставленность от себя самого? Логика где? И потом, божественная природа и Бог - это разные понятия. Так что, монофизиты здесь ни при чём.

Оп.:

- В этом и смысл. Две природы присутствуют неслиянно и нераздельно с самого начала и после воскресения. Логика в том, что Христос принимает на себя всего человека с его эмоциями в том числе и страхом. Из Ваших же слов следует, что после воскресения Божественная природа поглотила человеческую. Эта понимание Бога было отвергнуто на Халкидонском соборе как еретическое. Христос не меняется после Воскресения или Преображения. Он с самого начала такой, какой есть.

Т.С.:

- Тут я у Вас наблюдаю подмену двух разных понятий: "божественная природа" и "Самого Бога". Так, если Иисус сам Бог, - то это одно. А если Он просто "божественный", то это другое. И в этом никакого слияния быть не может - здесь налицо разделение; либо Божественный, либо Сам Бог; либо одно, либо другое. Также Богочеловек и Бог - это тоже разные состояния. Но следует различать состояние Христа при Его биологической ЖИЗНИ и "после". После Его физической смерти в силу вступает уже тот факт, что Иисус есть Сам Бог. Но и здесь имеются сложности. Так, Христос воскрес как бы в своём прошлом биологическом теле, но одновременно НЕ В ЭТОМ, а В ДРУГОМ СВОЁМ ТЕЛЕ - в значительно преображённом своём теле. Его прошлое материальное тело, например, было не способно проходить сквозь стены. А вот Его НОВОЕ, ОБНОВЛЁННОЕ тело это делало. Поэтому правильно: - ДО Воскресения Богочеловек, а ПОСЛЕ - Христос есть Бог.

И вот в Богочеловеке мы и видим то самое слияние божественной и человеческой природы. Но слияние не в Боге-Христе. И ваши соборы - не разобрались с этой истиной. А здесь надо ещё знать и понимать суть самого Воскресение.

ОП.:

​ "При всём уважении, предлагаю Вам обратиться к решениям и догматам, которые были приняты на Вселенских соборах. Если предположить, что природа Христа изменилась после Воскресения, то это противоречит догмату о Божественной неизменности: Бог неизменяем. Христос - Бог Сын. Следуя Вашей логике, получается, что Мария не может именоваться Богородицей, так как родила не Бога, а богоподобное существо.

Возвращаясь к крестным страданиям и Воскресению. Если следовать вашей логике, то получается, что жертва Христа становится бессмысленной, поскольку воскресение происходит в отрыве от человеческой природы Христа. Следовательно, человеческая природа остаётся неискупленной.

Прошу прощения, только сейчас обратил внимание на вашу фразу: "И ваши соборы - не разобрались с этой истиной". Следовательно, моя ссылка на Вселенские соборы была неактуальной. Также это косвенно подтверждает моё первое суждение о том, что ваше представление о Воскресении и Божественной природе является вариацией на тему монофизитства".

Т.С.:

"Решения и догматы принимали люди, которые не были допущены к тайнам Воскресения. Но со временем эти тайны стали проясняться - стало известно, что умершее тело Христа полностью исчезло. Оно сгорело духовным огнём, оставив на плащанице то самое Пятое Евангелие - фото-образ Христа на Плащанице. И природа Христа после Воскресения не изменилась - это природа Его духовного Света. И жертва Иисуса была не напрасной... Объяснения опускаю. В общем, по Вашим, на мой взгляд, искажённым умозаключениям, я вижу, как Вы далеки от данной темы, как и Ваш священник Уминский. Прошу прощения за резкость моей критики, но истина есть истина. Она непримиримая с устоявшимися заблуждениями. И скажу Вам больше - тот, кого считают Богом-Отцом это не Бог Иисуса Христа - у Него другой Бог. Я это утверждаю не голословно. А в целом - ещё в становление христианства вмешался Дьявол. И вообще, в Ветхом Завете Дьявола как такового нет. И это потому, что функции Дьявола исполняло ветхозаветное еврейское языческое божество Яхве, Иегова и т.п., которое, согласно Ветхому Завету, уничтожило около 2-х миллионов человек!"

Собственно, в обозначенном мною состоянии Иисуса Христа ДО и ПОСЛЕ я по-прежнему не вижу и "вариации" вышеуказанной ереси монофизитства. У меня речь идёт не о "поглощении" божественным в Христе всего Его "человеческого" после Его Воскресения. Моё утверждение следует понимать, как последовательное явление во Христе двух состояний Высшего Сознания - последнее заканчивается божественную реанимацией и восстанием из мёртвых Бессмертного в своём сознании и даже бессмертном теле Иисуса. А в целом мы наблюдаем всю ту же последовательность в одном свершившемся мистическом акте и факте: - биологическое тело Христа ДО Его Воскресения было полностью "человеческим", но ПОСЛЕ это тело стало уже ТЕЛОМ САМОГО БОГА. То есть в Иисусе Миру было явлено не только два разных состояния Его сознания, но и ДВА РАЗНЫХ ЕГО ТЕЛА, хотя физически и одинаковых (с порезами, ушибами и ранами) - парадокс!

Да, христиане (полагаю, их большинство) считают, что было оживлено "то же самое" умершее физическое тело Христа. Это ошибочное мнение; - нет, "не то же самое", а совершенно другое Христово тело...

Итак, на вопрос, КТО такой Иисус, я отвечаю:

"Он, по своему явленному, в единстве одновременно, Божественному и человеческому сознанию, - предстаёт как Богочеловек ДО своего восстания из мёртвых. Но ПОСЛЕ проявляется Самим Богом в своём же существенно преображённом, трансформативном Теле со своим уже полностью "освобождённым" от действия физических законов Сознанием".

И, таким образом, с этим значительным уточнением мы, собственно в итоге, приходим ко всё тому же каноническому православному постановлению: Иисус есть и богочеловек и Сам Бог одновременно.

Открываю тайну следующего вопроса - о Пресвятой Троице; христиане Её не понимают. А недавно я беседовал с известным православным проповедником - протоиереем Олегом Стеняевым, и смотрел видео священника Алексея Уминского - они тоже не понимают этот очень важный вопрос.

И тотчас я спрашиваю, спрашивал (Т.С.):

- Как и где была Пресвятая Троица до физического пришествия в мир Иисуса Христа?

ОП:

- Где был Бог до Воплощения? Вне вечности и пространства - вне нашего материального мира.

Т.С.:

- У меня речь здесь идёт именно о Троице, а не просто о Боге. И о каком воплощении - воплощении Кого, вы говорите?

ОП:

Ваш вопрос содержит логическую ошибку: где - это категория пространства, а пространственные рамки сотворены Богом и к Нему Самому неприменимы.

Бог бытийствует вне мира, трансцендентно, являясь источником самого пространства и времени.

До Воплощения Логос пребывал в предвечном единстве с Отцом и Духом (В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог — Ин. 1:1).

В определённый момент истории (когда пришла полнота времени - Гал. 4:4) Вторая Ипостась Троицы восприняла человеческую природу от Пресвятой Богородицы, став истинным Человеком - Иисусом Христом, не потеряв при этом Своего Божества

Это православное богословие и понимание Бога

Т.С.:

И Ваш ответ содержит ошибки, т.к. вы по сути не ответили на мой вопрос, подменив его др. вопросами.

Итак, утверждается, что Бог Триедин, но это утверждение даётся только начиная с воплощённого Христа, при всём том, что Св. Троица вне времени и пространства. И что?

Повторяю вопрос: - был ли Бог триедин ДО пришествия в Мир Иисуса? И где, при этом, пребывало Второе Лицо означенной Божественный Триады? Это Второе Лицо - Иисус Христос, очевидно, было полностью РАСТВОРЕНО в Боге-Отце, то есть отдельным аспектом и самостоятельной Ипостасью не было, то есть отсутствовало. И таким образом, Бог не триедин, а двое-един?

Ответа нет. Но я очень надеюсь на то, что сюда придут умные читатели.

В общем, представление Пресвятой Троицы в образе трёх Ангелов является слишком грубым художественным допущением. Гораздо лучше выглядит следующая картина...

На самом деле, тайна Пресвятой Троицы раскрывается на удивление просто, если исходить из понимания того мистического факта, как устроен человек. А всякого человека окружает определённое психоэнергетическое поле, в центре которого локализовано яркое, интенсивное свечение - Свет Высшего Осознания. Для христиан это и есть их внутренний Иисус Христос и Бог в самом человеке - Второе Божественное Лицо Пресвятой Троицы.

Однако, когда единичное, оперативное сознание и оно же динамичное "Я" человеческой личности - достигает своего "внутреннего Иисуса" и погружается в Его изумительное, волшебное Сияние, то... Личность тотчас постигает сущий Свет Бога-Отца за пределами вся и всего! Везде и повсюду! Потому что духовный Свет Отца и Сына - один и тот же, только с той разницей, что Бог-Сын является индивидуальным светом человека, а Небесный Отец - вселенский и космический...

И таким образом, скрытый эзотерический смысл пути Христа сводится к замыканию и слиянию "внутреннего" с "внешним".

Ну, а третья Ипостась означенной Триады - Святой Дух, раскрывается также просто. Это та самая конкретная Божественная Энергия, которая осуществляет духовную трансформацию всей человеческой личности, то есть ведёт к просветлению и святости...

А вот как получить святую Энергию, если я не христианин?

Как обстоит это дело, если я последователь магии Карлоса Кастанеды?

А если я буддист? Йог по индийскому типу?

...

Продолжение следует...

...

Все книги автора по эзотерике и психологии на текущий период только здесь: -

https://www.cibum.ru/author/44371177

https://www.cibum.ru/authorbook/44371177

В других эл. пиратских библиотеках Интернета вам предлагают читать далеко не полные черновые мои работы 20-тилетней давности.

...

Фото без АП и фото авторского монтажа:

https://www.perfectstock.ru

Приглашаю на свой дзен канал:

https://dzen.ru/terentyplus