Аристон. Статья 170: «Серые Ангелы» Ноосферы: где проходит тончайшая грань между подвигом и преступлением?

«Кто Зоя Космодемьянская с позиций идеологических установок «борьбы с терроризмом»? Герой Великой Отечественной или террорист-поджигатель? Постхристианская мораль стирает это различие. Ответ даёт Ноосфера»

Ноосферное мировоззрение утверждает: грань между подвигом и преступлением невероятно тонка, но именно она определяет меру (аристон). Постхристианская мораль стирает это различие, из-за чего современный обыватель перестаёт понимать подлинную природу героизма и исторических процессов.

Продолжая исследование концепции «Серых Ангелов» и механики перехода к ноосферному обществу, опираясь на труды И.А. Ефремова, мы неизбежно упираемся в самый сложный вопрос этики: где проходит граница между допустимым и недопустимым в борьбе с системным злом?

Тончайшая грань «Аристона»

С позиций ноосферного мировоззрения разница между подвигом и преступлением крайне мала – это очень тонкая и почти невидимая грань. Но именно эта грань и называется аристон, и нет ничего важнее и надёжнее её для сохранения человеческого в человеке.

Однако именно об этой мере напрочь забывают современные постхристианские мировоззрения, погружающие общество в путаницу двойных стандартов. В результате рядовому обывателю под воздействием навязанных штампов даже в голову не приходит простая вещь: например, с позиций формальных установок «борьбы с терроризмом» фигура Зои Космодемьянской в период Великой Отечественной войны с точки зрения сухой буквы закона может трактоваться далеко не однозначно (как диверсанта-поджигателя). Равно как этот же обыватель оказывается абсолютно слеп к тому, куда именно ведут подобные лицемерные мировоззренческие тупики.

Клин клином: неизбежность жестких мер

Против деструктивных, инфернальных приёмов системного угнетения бороться можно только соразмерными методами. Как справедливо гласит народная мудрость: «Клин клином вышибают».

Современные моралисты часто утверждают, что от предательства и удара в спину якобы нет никакой защиты, поскольку «спина не защищена». В абстрактном идеале (или, скорее, антиидеале) это отчасти так. Но на практике профессионалы прекрасно знают: войти в доверие всегда очень непросто, а вот выйти из него или выстроить систему контрмер – вполне реально. Именно поэтому любые дееспособные государства и спецслужбы мира веками создают сложнейшие системы контрразведки, используя для защиты от предательства те же самые оперативные принципы.

Когда историческая необходимость прижимает общество к стене – будь то после победы Октябрьской революции или Великой французской революции, – прагматика и целесообразность всегда заставляют государственные системы переступать через отвлечённые догмы. Вопрос лишь в том, как честно и открыто сочетать эту суровую реальность с лицемерным юридическим осуждением «инфернальных» приемов на словах.

Ответ на этот вызов предстоит дать новой науке о справедливости, иначе цивилизация рискует окончательно заблудиться в собственных иллюзиях.

Поддержите проект «Аристон» донатом – ваш вклад помогает нам вести независимый аналитический поиск и прорывать завесу двойных стандартов в праве и морали!

Поставьте лайк этой публикации и подпишитесь на канал «Аристон», чтобы не пропустить продолжение разбора тайных пружин истории и закрытых концепций И.А. Ефремова в Статье 171.

Напишите в комментариях: согласны ли вы с тем, что современная мораль сознательно стирает грань между подлинным подвигом и вынужденной мерой защиты, подменяя суть удобными штампами?