Аристон. Статья 173: «Серые Ангелы» Ноосферы: эффект «зеркального мира» и уроки русского народничества

"Сердце Данко и тень Инферно", иллюстрация создана сетью Джемини

Абсолютизация гуманизма в теории на практике оборачивается торжеством насилия и предательства. Ноосферный анализ вскрывает механизм этого «зеркального мира» и на трагическом примере русского народничества показывает, почему благие цели, лишённые меры (аристона) и реальной силы, ведут к краху.

Мы продолжаем детальный разбор темы «Серые Ангелы», опираясь на футурологические прогнозы И.А. Ефремова. Разоблачив миф о «чистых руках» в работе спецслужб и проанализировав опасность «нормального обывателя» по Э. Фромму, мы переходим к самому болезненному вопросу – механике революционного перерождения.

Эффект «Зеркального мира» и крах гуманизма

В результате абсолютизации верность и гуманизм переходят в свои противоположности, предательство и насилие становятся естественными, – осуждаются только на словах, понятие же верности и гуманизма рассматриваются как проявление, в лучшем случае, наивности.

Захват заложников, убийство конкурентов, взрывы самолетов, выдача тайн самых близких друзей и родственников, а нередко и стрельба им в спину становятся каждодневной нормой, рассматриваются, если перефразировать известную фразу, как «продолжение бизнеса другими средствами». И вся эта клоака объявляется торжеством «общечеловеческой морали». Подлецов «звериного» и «скотского» типа становится всё больше, победы они одерживают всё масштабнее, и положение в обществе занимают всё выше, лучшие же – «уходят первыми».

Срабатывает принцип зеркала. В условиях зеркального мира абсолютизация верности и гуманизма в теории, на практике ведёт к тому, что они неизбежно превращаются в предательство и насилие. И люди, которые искренне борются за их победу, борются с призраками, причём этой борьбой лишь углубляя их психологическое воздействие. То, что борьба за справедливость методами, дозволяемыми постхристианством – это «борьба с ветряными мельницами», эмпирически люди чувствуют давно.

Именно по этой причине великий роман Сервантеса «Дон Кихот» и бессмертен. Но вновь, лишь эмпирически. Научно данное положение ещё не обосновал никто.

Как писал Эрих Фромм в работе «Из плена иллюзий»: «Человек должен освободиться от порабощающих и парализующих его иллюзий, он должен осознать действительность внутри и вне себя и создать мир, не нуждающийся в иллюзиях. Достигнуть свободы и независимости можно лишь тогда, когда разорваны оковы иллюзий». Это пора начинать делать.

Трагедия русского народничества: разрыв теории и практики

В.И. Вернадский писал, что русская интеллигенция всегда жила принципом «цель оправдывает средства», подразумевая под этим движение народничества, которое происходило у него на глазах. Но он не успел понять, а значит, и принять, и в этом его духовная трагедия, что цель оправдывает средства лишь в определённых условиях.

В данном случае – в условиях царской России, в которой лишь в 1861 г. было отменено крепостное право, других способов реально вести освободительную борьбу просто не существовало. Только наивный или глупый человек может всерьёз полагать, что в условиях самодержавия существовали законные способы заставить олигархию ответить за свои преступления перед народом. Здесь вновь уместно вспомнить бессмертную комедию Грибоедова «Горе от ума», великолепно вскрывшую не только суть самодержавия, но и суть государственно-бюрократической системы.

Те, кто осуждает народников, так же часто говорят, что именно насилие погубило данное движение. Но это не так. Движение народничества погубил слишком высокий элемент стихийности. Здоровая часть интеллигенции не могла без содрогания смотреть на инфернальное страдание народа, и потому проявляла излишнюю поспешность. О русской интеллигенции XIX века современники писали: «не умели мириться со злом и не знали уступок в вопросах чести». Именно бездумное следование этому, безусловно, благородному принципу и погубило движение народничества.

Мера необходима во всём. Данное движение требовало более тщательной и более длительной подготовки. Позволяющей пустить более глубокие корни среди здоровой части интеллигенции и аристократии, а так же в вооружённых силах, среди лучшей части русского офицерства, и приобрести более мощную и разветвлённую идеологическую, финансовую и боевую основы.

Только имея за плечами мощную поддержку думающей части общества, сильную, разветвлённую и действительно всероссийскую организацию, можно было начать решительные действия. Но они не могли ждать, душа требовала немедленного справедливого возмездия олигархам и их пособникам. В результате, как это и всегда бывает, главные палачи остались безнаказанными, а освободительная организация уничтоженной. Вместе с ней была уничтожена и здоровая основа революционного движения в России, что и породило его деградацию.

Здесь, думаю, вновь уместно вспомнить Ефремова: «если... царствует беззаконие и вы хотите установить закон, то вы должны быть не менее могучи, пусть с незаметной, теневой стороны жизни, чем олицетворяющее беззаконие олигархическое государство». Именно непонимание этой истины погубило движение народничества, и в этом исток всех последующих трагедий.

Поддержите проект «Аристон» донатом – ваш вклад помогает нам вести интеллектуальную борьбу за срыв лицемерных покровов с «постхристианской» морали и за торжество Ноосферной Справедливости!

Поставьте лайк этой публикации и подпишитесь на канал «Аристон», чтобы первыми узнать, какой должна быть ноосферная освободительная организация и кто такие «Серые Ангелы» по И.А. Ефремову (в Статье 174).

Напишите в комментариях: согласны ли вы с тем, что бездумная поспешность и отсутствие мощной организационной базы (меры) губят любое благородное начинание в борьбе с системным злом?