Аристон. Статья 176: Право на Жертву. Ноосферный ответ моралистам

"Фай и Гриф. Принятие Необходимости", иллюстрация создана сетью Джемини

В борьбе с Инферно неизбежны моменты истины, когда Разум должен взять на себя ответственность за жизнь и смерть. «Аристон» открывает цикл публикаций, посвященных этике преодоления олигархии на примере романа И. Ефремова «Час Быка». Мы анализируем, почему ноосферное мировоззрение отвергает абстрактный гуманизм, который на деле лишь консервирует страдания, и формулируем новый этический принцип: «Жертвовать... можно только во имя Жизни, Любви и Красоты».

Мы приступаем к анализу одного из самых сложных, «неудобных» вопросов ноосферной этики, который большинство современных моралистов предпочитают обходить стороной. Речь идет о Праве на Жертву в условиях инфернальной борьбы.

Ефремов в «Часе Быка» не просто описывает фантастические приключения; он проводит глубокий философский срез общества, застрявшего на пути эволюции. И главная проблема Торманса (и, экстраполируя, любого олигархического общества) – это тотальное Инферно, поддерживаемое бездействием абстрактного гуманизма.

Инстинктивное понимание и мнимая аморальность

В душе каждого человека живёт инстинктивное, древнее понимание диалектики жизни: за всё надо платить. Смерть является частью жизни, и великое чувство ответственности за жизнь, Любовь и Красоту требует готовности эту цену платить.

Однако современные, во многом постхристианские, мировоззрения умудрились сделать это великое чувство аморальным. Нам внушают, что человек не имеет права распоряжаться своей, и уж тем более, чужой жизнью и смертью. Следовательно, и проблемы нет: нужно смириться, терпеть и ждать «божественной санкции». Отсюда же идёт и один из основных фетишей о недопустимости и греховности самоубийства – ведь жизнь «не принадлежит человеку».

Эта позиция – есть высшая форма лицемерия. Абсолютизируя Закон и запрещая брать ответственность, современная мораль просто консервирует существующее положение вещей, обрекая миллионы людей на муки в условиях олигархического Инферно.

Ноосферный ответ: Хирургия Разума

С позиций ноосферного мировоззрения на вопрос: когда и во имя чего допустимо жертвовать жизнями людей?! – нужно ответить предельно точно.

Мы отвергаем абстрактный гуманизм, который на деле служит интересам олигархии. Ноосфера – это общество Высшего Разума, а Разум – это хирург. Хирург не ненавидит пациента, но он берёт на себя ответственность сделать больно, чтобы спасти жизнь.

Поэтому, ефремовский принцип, который «Аристон» фиксирует как этическую норму Преображения, звучит так:

Жертвовать жизнями людей или вернее Жизнью, Любовью и Красотой можно только во имя Жизни, Любви и Красоты.

Это не призыв к насилию. Это призыв к осознанной ответственности. Жертва допустима только тогда, когда она является единственным способом прервать бесконечный цикл Инферно и открыть путь к эволюции.

Диалектика Рифта и Родис: Необходимость «древних методов»

Ефремов гениально раскрывает эту мысль через диалог Фай Родис и командира звездолёта «Тёмное пламя» Грифа Рифта. Рифт, носитель высшего ноосферного сознания, ужасается тому, что они, познавшие меру и творцы обществ без горя, вынуждены вновь прибегать к «древнему чувству необходимости жертвы».

Его слова: «Неужели мы не расстались ещё с этой древней чертой психики?» – это голос Разума, который не хочет возвращаться во тьму.

Но ответ Фай Родис – это ответ Хирурга Ноосферы, который понимает неизбежность операции:

«– Если мы вторгаемся в жизнь Торманса, применяя древние методы – столкновения силы с силой, если мы нисходим до уровня их представлений о жизни и мечте... тем самым принимаем и необходимость жертвы. Так?»

Она не радуется этой необходимости. Она её констатирует. Жертвовать собой (или близкими), чтобы «смягчить божество Торманса» (то есть разрушить Систему), необходимо именно потому, что Система держит людей на таком низком уровне, где другой язык, кроме языка силы, непонятен.

В этом – трагедия и величие Подвига Звёздного Флота. Они не мстители. Они хирурги, которые принимают условия игры Торманса, чтобы разрушить их изнутри, зная, что цена победы – это их собственная Жизнь.

Вывод: Статья 176 «Аристона» фиксирует: право на жертву – это право Высшего Разума прервать Инферно. Это не аморально. Аморально – это смириться со страданием миллионов во имя абстрактных заповедей, которые на деле служат лишь охране власти олигархии.

В следующих статьях мы разберем, как Фай Родис и её группа преодолели эту обречённость на гибель.

Поддержите проект «Аристон» донатом – ваш вклад помогает нам развивать правовую мысль Ноосферы и вести интеллектуальную борьбу за торжество Справедливости над Инферно!

Поставьте лайк этой публикации и подпишитесь на канал «Аристон», чтобы первыми узнать о принципах Ноосферного Преображения!

Напишите в комментариях: Согласны ли вы с тем, что «хирургия без ненависти» – единственный способ для общества Торманса выйти из Инферно, не породив новую тиранию?